Tìm hiểu về nữ tính
Nhiều học sinh của Tổ chức FOEFI nói rằng họ không có kiến thức nguyệt về kỳ kinh đầu tiên của mình, một hiện tượng mới từ trong cơ thể mà họ không biết. Điều cấm kỵ rất mạnh mẽ đối với các Nữ tu(1), những người “không cho biết những gì cần thiết” và các cô gái phải tự xoay xở với những bộ quần áo không phù hợp, phải giặt vào buổi tối trong bóng tối. Một lần nữa, chính những nữ sinh lớn phải chỉ cho các em những gì phải làm, nhiều hơn những gì các nữ tu giải thích. Tương tự như vậy, khi ngực đang phát triển, các cô gái đôi khi phải yêu cầu rất lâu mới có được áo lót. Sự phủ định về tuổi dậy thì, về hình thành nữ tính, quá trình từ một cô bé đến trẻ vị thành niên chắc chắn có thể được giải thích bởi một phản ứng thái quá chống lại sự điệu đà thái quá của các cô con gái thời thuộc địa(2). Chưa kể đến việc giáo dục giới tính, vốn chưa được phổ biến vào thời điểm đó bất kể cấu trúc giáo dục như thế nào(3), thông tin dù cơ bản nhất cũng không được cung cấp và các giai đoạn hình thành của nữ giới không có sự đồng hành. Do đó, các nữ sinh buộc phải tự bằng lòng với giáo dục giới tính không chính thức. Bằng cách ngăn cản sự liên hệ tính giữa các giới - mọi sự tán tỉnh là không thể - những điều cấm đã làm nổi bật sự xã hội hóa giữa các cô gái, giữa các cặp (hình 46). Họ cùng nhau chia sẻ cùng một sở thích, cùng một hình ảnh, cùng một tiêu chuẩn(4). Các Cha tuyên úy trẻ, những người hoạt náo các hoạt động bảo trợ đã khơi dậy những cảm xúc say mê đầu tiên. Các trại hè mà họ được gửi đến làm giáo viên là những cuộc gặp gỡ thực sự đầu tiên với nam giới. Người ta bảo họ là “những cô gái xinh đẹp”, và họ cảm thấy thích thú.
“Chúng ta không thể rời khỏi Tu viện một cách vô sự”
Ngay cả khi những người con lai Á-Âu có những trải nghiệm khác nhau trong thời thơ ấu tùy thuộc vào hoàn cảnh gia đình đặc biệt của họ, họ tự coi “tất cả đều như nhau” ở tu viện. Họ có cảm giác đã xây dựng mình như một cá nhân, cùng nhau, giữa họ, “bên cạnh” các chị em, chứ không phải với các chị em, thậm chí chống lại họ và đối lập với sự giáo dục thu nhận được. Họ cảm thấy rằng nền giáo dục đó đã không giúp họ chuẩn bị cho “cuộc sống thực tế” bên ngoài những bức tường. Phải thừa nhận rằng Tổ chức FOEFI đã đồng hành với họ, coi như “được bảo vệ trước những cám dỗ của cuộc sống và chống lại chính họ”, nhưng rời tu viện là “một cuộc phiêu lưu lớn” khi phải sống một mình. Họ đã học kỷ luật, nội trợ, buôn bán (hình 48), phép lịch sự, sự nghiêm khắc… Tổ chức FOEFI đã đồng ý vào năm 1975 rằng đây là “những phẩm chất đạo đức có vẻ lỗi thời trong thời đại cởi mở của chúng ta […] nhưng lại khiến họ trở thành những người mẹ cân bằng”. Những nữ sinh lớn cho rằng “bị nắm tay từ sáng đến tối”, họ không biết tự xoay sở, thậm chí không biết bấm chuông đồng hồ báo thức: “lúc hai mươi tuổi, tôi chưa trưởng thành và khờ khạo”. Chưa bao giờ có tiền trong túi, họ không biết mua vé xe buýt, đi mua sắm như thế nào, và cũng không biêts xã hội hoạt động như thế nào (Hình 49).
Marie-Dominique L. nhớ lại: “Khi chúng tôi rời đi, chúng tôi không có gì ngoại trừ một chiếc vali nhỏ với một chiếc quần dài nhỏ. Khi tôi rời đi, tôi có một số đề nghị ... Tôi biết một số kết thúc tồi tệ. Chúng tôi sợ hãi nhưng chúng tôi hy vọng, chúng tôi muốn rời đi. Cảm giác giống như khi chúng tôi đi máy bay: chúng tôi bị giằng xé giữa nhiều cảm xúc, đan xen giữa sợ hãi và hy vọng ".
Hôn nhân đối với các cô gái trẻ như một cách thoát khỏi sự dạy dỗ nặng nề, hơn thế nữa, điều này phù hợp với mong muốn của FOEFI – “hôn nhân minh họa rõ nét sự hội nhập vào đời sống ở Pháp” - và của các Nữ tu được đào tạo để trở thành “những người vợ tốt”. Các liên hiệp đầu tiên được tổ chức từ năm 1950; trong năm 1972-1973, FOEFI họp trung bình một lần mỗi tuần (bao gồm cả những cuộc hội họp về chủ đề trẻ em trai). Một số phụ nữ trẻ sau đó từ bỏ việc học hoặc công việc của mình, một người khám pháchủ nghĩa công đoàn và nữ quyền nhờ chồng mình.