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During the French colonial period in Indochina, tens of thousands of mixed-race children were born out of sexual relations between foreign men (settlers, officials, soldiers, etc.) and native Vietnamese women. Over the course of decolonization, between the 1940s and the 1960s, some 5000 Eurasian children, including 2000 girls, were separated from their mothers and sent to France. The goal of this forced migration was to assimilate these children into metropolitan French society. The following exhibit focuses on the key role photographs played in the event of separation—which was a rupture of the mother/daughter relationship—and in how Eurasian women constructed themselves as subjects.

El Movimiento Francés para la Planificación Familiar (MFPF) lleva más de 60 años de lucha. Esta exposición repasa la historia de una asociación que ha participado en numerosos combates para cambiar la vida de las mujeres en los ámbitos social, político y cultural.

Pendant la période coloniale en Indochine, des dizaines de milliers d’enfants métis sont nés de relations sexuelles entre des hommes venus d’ailleurs (colons, fonctionnaires, soldats, etc.) et des femmes du pays. Au moment de la décolonisation, des années 1940 et jusqu’aux années 1960, 5 000 enfants eurasiens ont été envoyés en France, sans leurs mères, dont 2 000 filles. Cette migration contrainte visait à l’assimilation en métropole. L’exposition montre comment les photographies ont joué un rôle essentiel dans l’événement de la séparation – qui rompt la relation mère/fille – et la construction subjective des Eurasiennes.

Simone de Beauvoir (1908-1986) est la figure majeure du féminisme français au XX^e siècle, et c’est pour cela, sans doute, qu’elle reste victime de visions approximatives et de clichés sexistes : amour au long cours avec Sarthe, passion pour Nelson Algren l’écrivain américain, scandales divers qui ont accompagné la publication de ses écrits intimes, commémoration du centenaire de sa naissance en 2008 par une photo d’elle nue. Pourtant, la « femme au turban » (autre cliché) et son œuvre méritent d’autres approches, dont celles du voyage.

Clichés about ancient Greece abound. The conventional wisdom is that women were cloistered—veiled or kept hidden from view in a gynaeceum, unable to hold either civic office or public position. Deprived of education and culture, they are said to have lived in the shadow of men, in a misogynistic society. Without underestimating the inequality that existed between men and women, the goal of this exhibit is to offer a different view of ancient Greece

Depuis plus de cent ans, l'action catholique féminine regroupe des femmes qui agissent dans l'Église et dans la société. Cette exposition retrace les divers engagements et positions de ce mouvement féminin, d'une organisation féminine de masse, la Ligue patriotique des Françaises, fondée en 1902, à l'action catholique des femmes qui compte 9 000 adhérentes aujourd'hui.

Yvette Roudy, ancienne ministre socialiste chargée des Droits de la femme, de 1981 à 1986, a déposé ses archives au Centre des Archives du féminisme d'Angers. Le fonds Roudy (5AF) a été classé et commence à être consulté pour différentes recherches. Les sources sont donc nombreuses sur « l'image » d'Yvette Roudy. Mais pour mieux l'apprécier, encore faut-il connaître son parcours politique et pouvoir apprécier sa contribution au féminisme des cinquante dernières années en France. Cette exposition invite à découvrir cette femme exceptionnelle à bien des égards dans le paysage politique français et espère encourager la consultation de ses archives.

Malgré le rôle majeur qu’elle a joué au sein du mouvement féministe réformateur, Cécile Brunschvicg (1877-1946) reste une personnalité peu connue. Elle a pourtant développé tout au long de sa vie une activité militante multiforme, à la fois influencée par ses convictions féministes, sa croyance en la nécessaire participation des femmes à la vie publique et sa culture républicaine. Cette exposition est l’occasion de revenir sur la vie et les convictions de celle qui restera une des trois premières Françaises à avoir fait partie d’un gouvernement en 1936.

On cherche en vain parmi les « pères fondateurs » de l'Europe une femme. Et pour cause : dans les années 1950, les femmes n'ont pas accès aux responsabilités politiques. Cependant, on reconnaît en Louise Weiss une « grand-mère » de l'Europe. D'autres femmes ont aussi cherché, dès l'entre-deux-guerres ou dans l'immédiat après-guerre, à faire avancer l'idée européenne.

Jeanne-Baptiste de Bourbon est le type même d'une femme d'autorité, tant par son caractère que par sa filiation ce qui lui permet d'exercer pleinement ses nombreux pouvoirs, à la tête d'un ordre qui reste encore au XVIIe siècle, original et unique en France et dans lequel les hommes sont soumis aux femmes. Elle gouverne en « souveraine absolue », tenant sa puissance de ses deux protecteurs : la papauté et la monarchie, ce qui présente une seconde originalité de son ordre. Sa dépendance directe de Rome lui permet d'être autonome par rapport à l'Eglise de France. Toutes ces particularités méritent que l'on s'attache à l'étude de son abbatiat et à ses pouvoirs si singuliers.

En 1800, une ordonnance de police interdit aux femmes le port du costume masculin. La fraude, consistant en l'usurpation de l'identité masculine, existe. Le proverbe « l'habit de ne fait pas le moine » est bien là pour signaler le danger.  « Travesties », en totalité ou en partie, nombreuses sont les femmes qui refusent la jupe, rejettent le corset, voyagent, font la guerre, montent à la tribune, font de la bicyclette, interprètent des rôles masculins sur les planches ou dans la vie. Ce faisant, elles transgressent, sinon la loi, du moins la norme, et sont une des cibles préférées des caricaturistes. Leur pouvoir subversif les lie étroitement à l'émancipation générale des femmes, qu'elles incarnent souvent.

Les tableaux présentés dans cette exposition ont tous été réalisés dans le cadre de l'atelier Mais-Encore, atelier de création picturale du secteur 6 du Centre de Santé mentale Angevin (CESAME). Les artistes sont des personnes hospitalisées. Les œuvres ont été librement créées mais ne sont pas toutes spontanées: certaines ont été inspirées par des modèles – reproductions d'œuvres d'art choisies par l'artiste lui-même –, d'autres ont répondu à une thématique suggérée ce jour-là. Néanmoins beaucoup sont le fait de l'inspiration du moment et s'apparentent ainsi aux œuvres de l'art brut.

L'amour courtois, né au XIIe siècle, s'est exprimé dans la littérature, mais également dans les arts figurés. En imprégnant durablement les représentations des rapports hommes/femmes, ses codes donnent naissance à la fin du Moyen Age à une iconographie amoureuse riche et parfois savoureuse, qui prend principalement forme dans les cours princières et royales.

Par quel mystère une jeune fille de milieu modeste, élevée par sa tante et son oncle au milieu du XIXe siècle devient-elle une figure exemplaire du militantisme républicain et laïque ? Quelle énergie, quelle audace, quelle volonté ont permis à une humble institutrice consciencieuse de braver la loi, d'adhérer à la Libre pensée, d'aider les Communards victimes de la répression, de soutenir l'action de Garibaldi, de devenir féministe, puis franc-maçonne ?